در نقش رستم صحنه‌هاي حجاري شده‌اي متعلق به دوران ساسانيان وجود دارد چون تاجگذاري نرسي، نبرد بهرام دوم با دشمن خويش، پيروزي شاپور اول بر والرين، پيروزي هرمز دوم بر دشمن، گرفتن حلقه شهرياري توسط اردشير بابكان از اهورامزدا، پيروزي شاپور دوم بر دشمن.

از ميان اين نقوش، نقش برجسته متعلق به پيروزي شاپور اول بر والرين يكي از زيباترين و ديدني‌ترين نقشهاست.

از ديگر صحنه‌هايي كه در نقش رستم حجاري شده، نقش برجسته‌اي متعلق به دوره عيلاميان است كه از نظر قدمت و بررسي اعتقادات مردم عيلام اهميتي فوق العاده دارد.

ادامه مطلب

در آخرين نقطه كوهستان حاجي آباد، و در فاصله سه كيلومتري غرب تخت‌جمشيد مجموعه‌اي از نقش برجسته‌هاي تاريخي مربوط به دوران عيلامي، هخامنشي و ساساني و همچنين مقابر شهرياران هخامنشي قرار دارد كه به نقش رستم معروف است. در نقش‌رستم، آرامگاه پادشاهاني چون داريوش اول، خشايارشاه اول، داريوش دوم و اردشير اول قرار دارد كه طرح همه آنها شبيه به هم و داراي يك سبك است.

به دليل وجود همين مقبره‌ها، محققين خارجي اين منطقه را شهر مردگان(نكرو پوليس) ناميده‌اند. طول آرامگاه به 9/22 متر و عرض آنها به 19 متر مي‌رسد. در قسمت بالايي صحنه‌اي از تخت شهرياري حجاري شده كه توسط نمايندگان ملل تابعه نگاه‌داشته شده است. بر روي تخت شاه به حالت ايستاده و با كماني در دست، دست ديگر خود را به حالت احترام و ستايش به سمت آتشدان روشني كه در مقابلش قرار دارد دراز كرده است. در بالاي سر پادشاه تصوير اهورامزدا (فروهر) و در گوشه سمت راست نقش ماه حجاري شده است

ادامه مطلب

كعبه زرتشت درنقش رستم ، ساختماني به يادگار مانده ازنياكان هخامنشي ما ايرانيان با شكلي مكعب گونه به ارتفاع 12 متربا كناره‌هايي بطول 30/7 متر، درمورد آنكه اين ياد‌گار كهن بمانند ساير ابنيه تاريخي ايران‌زمين يك شاهكار هنري، معماري است بحثي وجود ندارد، بلكه صحبت پيرامون كاربري واقعي آن است. چيزي كه اكثرپژوهشگران ومستشرقين درمورد آن نتوانسته‌اند به يك سخن مشترك برسند وهنوز موضوع گنجايش آن را دارد كه مورد پژوهش وكنكاش قرار بگيرد. مدتي پيش درشماره 10 فصل‌نامه پارسيان جستاري پيرامون كعبه زرتشت وگمانه ‌هايي پيرامون كاربري آن بچاپ رسيده بود. همين نوشتار محركي شد تا اين كهترين درفراي فرضياتي كه آن مكان را محل نگهداري آتش پاك يا آتشكده ويا مكاني براي موميائي كردن پيكر مرده شاه ويا نگهداري كتاب اوستا ودرفش‌هاي شاهي و... مي‌داند والبته هركدام به دلايل مختلف مردود دانسته شده اين بار با ديدي مذهبي به كاربري ان بنا بنگرم
ادامه مطلب

در صحیح بخاری از عایشه نقل میکنند که در جاهلیت عرب چهار نوع زناشویی وجود داشت:

(1) یک نوع همان است که امروز معمول و جاری است که مردی بوسیله پدر دختر از دختر خواستگاری میکند و پس از تعین مهر با او ازدواج میکند و فرزندی که از ان دختر پدید می اید از لحاظ تعین پدر تکلیف روشنی دارد.

2) نوع دیگر ان بود که مردی در خلال ایام زناشویی با زنی خود وسیله زناشویی او را با مردی دیگر برای یک مدت محدود فراهم میکرده تا از او برای خود نسل بهتری بوجود اورد به این ترتیب که ان مرد از زن خود کناره گیری میکرد و زن خود را توصیه میکرد که خود را در اختیار فلان شخص معین بگذارد و تا وقتی که از ان مرد ابستن نمیشد به کناره گیری خویش ادامه میداد همینکه روشن میشد ابستن شده با او نزدیکی میکرد این کار را در مورد کسانی میکردند که انها را برای تولد فرزند از خود شایسته تر میدانستند و در واقع این کار را برای اصلاح نژاد انجام میدادند این نوع زناشویی را که در واقع زناشویی در خلال ایام زناشویی دیگر بود نکاح استبضاع مینامیدند.

ادامه مطلب

بر اساس سرشماري ملي در سال ۱۳۷۵ ( 1996 ميلادي ) جمعـيت ايران 69975000 نـفر است و نرخ رشد آن بسيار بالاست. جمعـيت ايران در سال 1335 ( 1956 ميلادي ) 19 ميليون نفر بود. اکنون مقامات دولتي نگرانند که در سال 1394 ( 2015 ميلادي ) به رقم سرسام آور 110 ميليون برسد. در سالهاي اخير با گرايش روستايـيان براي مهاجرت به شهرها، دگرگونـيهاي عمده جمعـيت شناختي در ايران به وجود آمده و پـيامدهاي جنگ عراق عليه ايران نيز بر وخامت اوضاع افزوده است. در جريان اين جنگ بسياري از مردم مناطق جنگ زده به قسمتهاي امن داخلي مهاجرت کرده اند و در آنجا ماندگار شده اند. در حال حاضر 60 درصد جمعـيت ايران شهرنشين اند که از اين ميزان 15 درصد در تهران زندگي مي کنند. 

بر اساس سرشماري ملي در سال ۱۳۷۵ ( 1996 ميلادي ) جمعـيت ايران 69975000 نـفر است و نرخ رشد آن بسيار بالاست. جمعـيت ايران در سال 1335 ( 1956 ميلادي ) 19 ميليون نفر بود. اکنون مقامات دولتي نگرانند که در سال 1394 ( 2015 ميلادي ) به رقم سرسام آور 110 ميليون برسد. در سالهاي اخير با گرايش روستايـيان براي مهاجرت به شهرها، دگرگونـيهاي عمده جمعـيت شناختي در ايران به وجود آمده و پـيامدهاي جنگ عراق عليه ايران نيز بر وخامت اوضاع افزوده است. در جريان اين جنگ بسياري از مردم مناطق جنگ زده به قسمتهاي امن داخلي مهاجرت کرده اند و در آنجا ماندگار شده اند. در حال حاضر 60 درصد جمعـيت ايران شهرنشين اند که از اين ميزان 15 درصد در تهران زندگي مي کنند. 

ادامه مطلب

آتش از رمزآميزترين آفريده‌هاي اهورايي است

، كه نه‌تنها به سبب ارزش مادي‌اش، بلكه به‌دليل مينوي بودنش در نزد ايرانيان و به‌ويژه زرتشتيان از جايگاه و پايگاه بلندي برخوردار است.
ارزش مينوي آن تا به اندازه‌اي است كه در عرفان زرتشتي، تمامي اجزاي جهان هستي در درون آتشي است كه به آن چيستي و هستي مي‌بخشد. زرتشتيان به هستي و آفريده‌هاي اهورامزدا به ديد فيزيكي و مادي نمي‌نگرند و براي آن‌ها، آتش دروني مي‌انگارند.

اين آتش‌‌هاي دروني پنج گونه بودند:

نخست، كه برترين آن‌هاست، به نام “سپنيثت” ، آتشي است كه در گروثمان يا گرودمان فروزان است و آتش و نور كل است.

ادامه مطلب

سه نوع آتش در کتب پهلوی ذکر شده است:

1- آتش فرنبع . 2- آتش آذر گشسب . 3- آتش برزین

آتش فرنبغ در آتشکده هورمند در خوارزم فرود آمد, آتش آذر گشسب در آتشکده شهر شیز در آذربایجان و بعدها این آتشکده اهمیت زیادی پیدا کرد و آتشکده شاهی مشهور شد و آتش برزین مهر در سبزوار.

چرا آتش آذربرزین را آذربرزین مهر می گفتند؟ به علت اینکه آتش آذر برزین در آتشکده قریه مهر نزدیک سبزوار فرود آمد به این جهت آن را به این نام خطاب می کردند و بزرگترین آتشکده کشاورزان می باشد. علاوه بر این 3 آتشکده"آتشکده های توس و نیشابور" آتشکده ارجان فارس و ارمنستان و ناهید فارس و اصفهان در زمان ساسانیان معروف بوده است. اهمیت باطنی و معنوی آتش: وجود و هستی تمام موجودات, بسته به یک نوع, گرمی و آتش است که در درون هر یک جای دارد, زندگی ما تا زمانی است که آتش در آتشکده وجود ما مشتعل است و زمانی که سرد می شود زندگی ما هم پایان می پذیرد در هر شخصی سوز این آتش زیاد باشد عشق, محبت , غیرت و تحمل و قوای معنوی او بیشتر است. هر انسانی باید کثیفی های طبیعت و صفات اهریمنی نفس خود را در آتش وجودش بسوزاند تا روان خود را پاک و بی آلایش سازد.ما باید همچون آتش محیط و اطراف خود را گرم و نورانی کرده یعنی اطرافیان خود را از خرد و دانش و کمک خویش بهرمند سازیم; و مثل شعله های آتش به سمت پستی روی نیاوریم و پیوسته در حال ترقی و تکامل باشیم تا به مقصد اصلی خود نایل شویم .آتش پس از سوختن خاکستری بیش نیست پس ما در عام و معرفت سر آمد عصر خود باشیم و به خود نبالیم و مغرور نباشیم چون در آخر جز مشت خاک چیزی نخواهیم بود, به کمک زحمت و کوشش و صفای روح می توانیم بهترین و برترین درجه های را در دو جهان دارا شویم. منابع:سخنرانی موبد رستم شهزادی- خرده اوستا / نوشته گدا

راستی نظر شما در مورد زرتشت و آتش چیست؟ از مطالب این وب خوشتون می یاد؟ میرسی از شما عزیزان(گدا و فقیر)

ملت های قدیم به نوبه ای خود آتش را گرامی و محترم می شمردند و آن را مانند خدایان پرستش می کردند و برای این خدایان هدیه ها و قربانی های را انجام می دادند ولی زرتشتیان آتش را به خاطر خواص گرمی و نور که مظهری از محبت و راستی است مورد احترام قرار می دهند و ان را مورد پرستش و نیایش قرار نداده و نمی دهند. هر یک از آیین گزاران بزرگ برای پرستش خدای یکتا قبله را به پیروان خود امر نموده اند تا در هنگام پرستش و راز و نیاز با ایزد یکتا رو به سوی آن قبله کنند چون با نگاه کردن به یک سمت و یک نقطه معین تمام قوای فکری پرستش کننده یک جا متمرکز می شود و بدین طریق می تواند بر خیالات نفسانی و تمایلات شیطانی غلبه نموده و با قلبی صاف و ضمیری تابناک به پرستش پروردگار خود بپردازد و قبله به واقع مانند پلی می باشد تا انسان ها را از جهان مادی بسوی جهان معنوی هدایت کند و همچنین در هنگام نماز جماعت اگر عده ای بخواهند, دست جمعی دست نیاز به سوی بدرگاه بی نیاز بلند نمایند, قانون و ترتیب خاصی وجود داشته باشد و یکنواخت به یک سو رو نموده و یکدل و یکزبان به پرستش بپردازند و هدف این آیین گزاران بزرگ از تعیین قبله به این منظورها بوده است . و ما می دانیم که خداوند یگانه در همه حال و همه جا حاضر و ناظر و از داشتن محل معین و مشخص منزه و مبرا می باشد.

قبله مسلمانان کعبه است و مسلمین در هر نقطه دنیا باشد هنگام نماز بسوی کعبه رو می آورند و ساختمان کلیسای عیسویان طوری است که محراب کلیسا همیشه رو به مغرب است و در نتیجه عیسویان هنگام نماز در کلیسا رو به سوی مشرق و در خارج کلیسا در مقابل عکس حضرت عیسی یا حضرت مریم و یا صلیب مقدس به پرستش مشغول می شوند و کلیمی ها در هر جای جهان که باشند در هنگام نماز رو به بیت المقدس می کنند. اما قبله زرتشتیان روشنایی و نور است به هر شکلی که تجلی نماید خواه این نور از خورشید و ماه باشد یا از شعله آتش سوزان و چراغ فروزان. همچنین زرتشتیان موظف هستند که چهار آخشیج عبارت از آتش"آب" باد و خاک را احترام بگزارند و به پلیدیها آلوده نکنند.

احترام گذاشتن به آتش و توجه کردن به سوی آن هنگام پرستش عده ای که از فلسفه مزدیسنا اطلاع نداشند بر آن داشت که زرتشتیان را به خطا آتش پرست بدانند و بخوانند.

پیامبران بزرگ هر یک خداوند یکتا را به چه شکلی مجسم نموده اند؟ برای روشن شدن این موضوع هر یک از کتب آسمانی یک آیه برای این ذکر نموده اند.

در قرآن مجید سوره نور آیه 35 { الله السموات و الارض} یعنی خداوند نور و آسمان و زمین است.در انجیل رساله اول زان باب اول آیه 5 آمده است:{ این پیغامی است که ما از او شنیده و اینک برای شما بازگو می کنیم که خداوند نور محض است و ظلمت و تیرگی در او بکلی وجود ندارد.}

اشوزر تشت پیغمبر ایران باستان نیز در یسنا 32 بند 2 می فرماید:{ با آنان اهورامزدا"پروردگاری که با پاک منش پیوسته و با نور یکسان است"توسط خشترا پپاسخ دهد. در این آیات آسمانی چنین نتیجه می گیریم که کلیه پیغامبران بزرگ خداوند یکتا را نور و فروغ بی پایان یا شعله فروزان میدانند و بدیهی است با این حال خداوند در نور و آتش خیلی بیشتر و بهتر از سنگ و گل و چوب و آهن و سایر اجسام تجلی می نماید. پاسخ گدا و فقیر به یک توهین در مورد آتش و زرتشتیان

بررسی اسناد و مدارک تاریخی تا امروز نشان می دهد شهر یزد هیچ گاه موقعیت پایتخت شدن نداشته است,بنابراین نمی توان سیاست را از دلیل های بوجود آمدن این شهر دانست. جدیدترین مطالعات زمین شناسی نشان می دهد یکی از مهمترین علل بوجود آمدن شهر کویری یزد, وجود رشته کوه شیر کوه, جریان باد و دسترسی به آب های زیرزمینی بوده است.

پایگاه پزوهشی بافت قدیم یزد,مطالعات و پزوهش های جامعه را برای کشف دلایل بوجود آمدن ایران شهر در دل کویر آغاز کرده است. مطالات زمین شناسی نشان می دهد یکی از اصلی ترین دلایل موثر در بوجود آمدن این شهر وجود ارتفاعات بوده است.اگر این ارتفاعات وجود نداشت, به طور مسلم شرایط زیستی بسیار متفاوتی برای این شهر ایجاد می شود. وجود ارتفاعات در کنار کویر موجب ایجاد یک تعادل آب و هوایی و ایجاد استقرارگاه انسانی در این محدوده شده است. ارتفاعات بلند(شیر کوه) در غرب و جنوب غرب یزد به ایجاد توازن اقلیمی در این من منطقه منجر شده است.

ادامه مطلب